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Das Museum wurde mit Abteilungen zur Industrie- und Medizingeschichte eröffnet und um Aspekte der Stadtgeschichte erweitert. Gütersloh lag im Einflussbereich der Ravensberger Erweckungsbewegung und war daher über lange Jahre stark protestantisch - pietistisch geprägt.

Mitte des Bertelsmann Verlagsder ab Kirchenlieder und theologische Schriften druckte, stärkten diesen Ruf. Da Ebay bekanntschaften berlin eine Ü30 single party saarland der in Deutschland lebenden Aramäer und Assyrer ist, wohnen in der Stadt relativ viele syrisch-orthodoxe Christen.

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So gibt es mit St. LukasSt. Maria und St. Stephanus gleich drei syrisch-orthodoxe Gemeinden.

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Eines von drei islamischen Gemeindezentren im Stadtgebiet ist die Selimiye-Moschee. Ab dem Jahr nahm die Zahl der Gemeindemitglieder kontinuierlich ab. Bei Machtübernahme der Nationalsozialisten lebten noch 62 Juden in der Stadt, bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs noch 35, ab keine mehr.

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Nach dem Krieg entstand in Gütersloh keine jüdische Gemeinde mehr. Einer der wenigen Plätze im Stadtgebiet, an dem das jüdische Gemeindeleben der Vergangenheit sichtbar wird, ist der Neue Jüdische Friedhof. Der Anteil der Katholiken in Gütersloh machte bis zur Eingemeindung der ehemaligen Bauerschaften nur zwischen 10 und 15 Prozent aus, waren rund ein Drittel der Gütersloher katholisch. Im Jahr waren von den Laut Zensus waren von den Einwohnern April erfolgte die vollständige Eingemeindung von Gütersloh-Land.

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Ebenfalls eingemeindet wurde zu diesem Zeitpunkt die Ortschaft Kattenstroth aus der Gemeinde Kattenstroth-Spexarddie daraufhin in Spexard umbenannt wurde. April und am 1. Im Rahmen der nordrhein-westfälischen Gebietsreform wurden am 1.

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Januar kam es in Gütersloh im Zuge der Umsetzung des Bielefeld-Gesetzes noch zu einem kleineren Gebietszuwachs, als ein Teil der Gemeinde Senne I mit damals etwa Einwohnern eingegliedert wurde.

Auch am Beginn der Neuzeit hatte der Ort nur einige hundert Bewohner.

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